You are viewing smalyc

"Добродетельные" плоды православного фундаментализма

Sep. 1st, 2013 | 07:50 pm

Оригинал взят у alexandrpikalev в "Добродетельные" плоды православного фундаментализма
Оригинал взят у ier_vyacheslav в "Добродетельные" плоды православного фундаментализма
Оригинал взят у mikhail_zeleny в "Добродетельные" плоды православного фундаментализма
Оригинал взят у ekumizmashvily в "Добродетельные" плоды православного фундаментализма
Уж прошло 4 года после гибели известного богослова и миссионера Русской Православной Церкви, иерея Даниила Сысоева, но его миссионерский опыт и богословские взгляды (которые обычно именуются общим названием - уранополитизм) продолжают жить и даже набирают новые обороты. На новую волну сысоевский фундаментализм и уранополитизм выводят современные православные активисты, заявляющие о себе как о последователях покойного священника. Узнать их довольно просто. В общем и целом, их взгляды, естественно, соответствуют взглядам отца Даниила: жёсткая критика учения профессора МДА А. И. Осипова, отрицание патриотизма и признание главенства законов Божьих над государственными законами, отрицание всякой возможности спасения вне Православной Церкви и, соответственно, непримиримо отрицательное отношение к всякого рода экуменизму, отрицание спасения праведных людей, не знающих о Христе... Но чем больше я наблюдаю за этими людьми, тем больше вижу, как они идут дальше своего учителя. То есть если фундаментализм отца Даниила проявлялся только в его резких и далеко не дипломатичных высказываниях о других конфессиях и религиях и нежелании прислушаться к другим точкам зрения, то фундаментализм активистов-сысоевцев проявляется в гораздо большем - собственно,об этом сейчас и пойдёт разговор.



В один прекрасный день мне довелось на просторах социальной сети "Вконтакте.ру" выйти на пост на стене некоего православного христианина Алексея Макарова. Название поста сразу же вызвало интерес: "Может ли убийство гея стать добродетелью?".

Пост А. Макарова
Read more...Collapse )

Link | Leave a comment {1} | Add to Memories | Share

IYF - ОСТОРОЖНО, ЭТО СЕКТА!

Jun. 13th, 2013 | 01:55 pm

Оригинал взят у alexandrpikalev в IYF - ОСТОРОЖНО, ЭТО СЕКТА!

Друзья, прошу обратить внимание и по возможности, перепостить.
Сейчас по городу расклеена масса таких объявлений (см. фото)
Вот информация об этой организации:
IYF - ОСТОРОЖНО, ЭТО СЕКТА!
International Youth Fellowship - "Международное молодёжное общение".
В последние месяцы в Петербурге, Москве, Владивостоке, Киеве и др. городах молодёжь зазывают на бесплатные занятия "воспитания лидерства" или "личностного роста" под названием IYF (International Youth Fellowship - "Международное молодёжное общение").
На самом деле IYF - одна из структур неопротестантской секты "Гуд ньюс". Это секта корейского пастора Ок Су Пака. Адепты секты обычно называют себя "евангельскими христианами".
Нередко маскируются под "курсы корейского языка" либо "курсы здорового образа жизни"
Read more...Collapse )

Link | Leave a comment | Add to Memories | Share

Профессору Алексею Ильичу Осипову - 75!

Mar. 31st, 2013 | 04:21 pm

Link | Leave a comment {1} | Add to Memories | Share

ДРУЗЬЯ! НУЖНА ПОМОЩЬ!

Feb. 15th, 2013 | 10:44 am

Оригинал взят у alexandrpikalev в ДРУЗЬЯ! НУЖНА ПОМОЩЬ!
Дорогие друзья!
За всю историю моего блога вторично обращаюсь за помощью.
У моей знакомой Тавасиевой Зульфии Авгановны (40 лет) опухоль головного мозга на Турецком седле
Ситуация довольно серьезная и нужна операция, чем быстрее, тем лучше.
Сама операция бесплатная, но нужна довольно значительная сумма на лекарства, анализы и реабилитацию. Какую-то часть уже собрали по знакомым и просто сочувствующим. Но пока этого совсем недостаточно( Женщина очень нуждается!
Сама она живет в селении Чикола в Северной Осетии, воспитывает без мужа 14-летнюю дочь, сама получает зарплату 4 000 руб., электронных счетов у нее нет, банковских карт тоже, поэтому я даю свои реквизиты:

Яндекс-кошелек 
41001538407601
Карта VIZA (Сбербанк)  4276 8600 2058 5689
Телефон Зульфии +7 918 838 39 98
Мой телефон +7 918 836 69 80

Думаю, если скинемся хотя бы по 100-200 рублей, будет немалая помощь!
Оперировать будут в Беслане, в клиническом центре хирурги Дуаев и Дидигкаев.

Всем заранее благодарен!
Буду держать в курсе.
С уважением, и просьбой перепоста
+иер. Александр П.

Link | Leave a comment | Add to Memories | Share

Зa кoгo мoжнo мoлитьcя?

Dec. 5th, 2012 | 05:52 pm

Осипов. Ответы на вопросы.

Зa кoгo мoжнo мoлитьcя?
По-моему, здесь совершается очень большая Церковная даже ошибка. Не личный даже грех, а Церковная ошибка. Чем сильнее болен человек, тем больше внимания, больше молитв он требует. Неужели это непонятно? А это, знаете, какая-то гордыня уже. Я церковный, я постоянно хожу в Церковь, меня - пожалуйста. А он не церковный, малоцерковный. Забыли, что первый в рай вошел разбойник. Вот что совершается. Это, я вам скажу, беда. Это вот это и есть то, что обличал Господь. Фарисейство, гордыня, мнение о себе. Святитель Афанасий (Сахаров), который специально занимался этим вопросом, он пишет: можно молиться за всех без исключения людей, и подавать записки тоже можно за всех, но на проскомидию (проскомидия – это там, где вынимают частицу из фосфоры, те, кто не знает если, - вынимают частичку, священник вынимает, и называет имя), но на проскомидию нужно подавать записки только о Православных. В отношении же прочих поминовений – о всех можно молиться. Более того, знаете, он какой совет дает, одним. У него там родители были протестанты. Он говорит: «Чтобы не смущать народ, и, может быть, и самого священника, вы имена иностранные заменяйте на какие-нибудь созвучные русские. Бог знает, о ком вы написали, молиться. А люди не будут смущаться». Общий принцип какой: молиться за всех можно, молиться за всех нужно. Но на проскомидию подавать нужно только тех, которые являлись или являются Православными. Вот так. Да. Еще хочу сказать вам, чтобы было ясно. Тот, кто бывал в храме, мог обратить внимание, особенно там, где очень зычный хороший дьякон, что он произносит даже во время литургии, слова «о властех и воинстве ея». А мы точно знаем, что о властех и воинствах есть, уж не говорю, люди разных религий – есть вообще атеисты, а может быть, и сатанисты. И Церковь молится. Дьякон призывает всю Церковь молиться. «Господу помолимся». О кого? О ком? Вы слышите? О всех. Вот оказывается, как. Понятно? Вот. Это какое-то заблуждение, которое вошло вот, к сожалению, в сознание очень многих людей: «Как же, можно ли молиться за некрещеного? Можно ли молиться за инославного?» А вы спросите, если вас спасет от гибели, вы будете за него молиться или нет? Вообще это ужасно. Христианство есть религия Любви. Любви. Этим все сказано. За самоубийц. За самоубийц особенно надо молиться. Люди, которые совершили особенно тяжелый грех. Особенно надо молиться. Но в отношении исполнения Церковных чинопоследований, здесь нужно, требуется уже, требуется две вещи. Первое. Родные должны сказать: в здравом ли уме был этот человек. Если это не в здравом уме, тогда и отпевать можно, и никаких вообще проблем. Если какие-то здесь затруднения, трудно выяснить, нужно обращаться к епископу. Он, в конечном счете, имеет право решения этого вопроса. И если он благословляет, значит, можно делать. Поскольку лучше погрешить в сторону Любви, чем погрешить в сторону ее отсутствия. Это закон Христианства.       
   
            

Link | Leave a comment {2} | Add to Memories | Share

Кaк иcпoлнить нeиcпoлнимыe зaпoвeди?

Dec. 5th, 2012 | 05:51 pm

Осипов. Ответы на вопросы.

Кaк иcпoлнить нeиcпoлнимыe зaпoвeди?
Вот жалко, что здесь сидят, наверно, одни Православные только. А было бы здорово, если бы сидели здесь представители самых-самых разных религий. Знаете, что бы я тогда сделал? Я бы очень грозно задал вопрос: «Что нужно сделать, чтобы спастись?» Не сомневаюсь, стопроцентный ответ был бы какой? «Для того, чтобы спастись, нужно исполнить заповеди Божии». Вы согласны? Все с этим согласны? Согласны, согласны. Согласны. Вот и попались. А вы не помните, кто первый в рай вошел? Ах, так знаете, а почему же тогда вы так отвечаете? Ничего не понимаю. Первый в рай вошел не первосвященник, его архиереи, книжники (т.е. богословы), фарисеи и т.д. Которые были исполнителями, кажется, всего. А негодяй, который законно был подвергнут казни. Вы знаете что? Христианство – это поистине антирелигиозная религия. Она открыла то, чего никогда мир не знал. Вот, то, что сейчас ответили, да, «кто исполнит заповеди – тот спасется». Христианство говорит, говорит: «Будьте осторожны! Спасется тот (тот), кто увидит себя грешным». Увидит, что он сам, только своими силами, не может освободиться не только от одной страсти – ни от одной страстишки. Только тот, кто смирится, видя это, тот, кто покается от всей души. Кто искренно покается, не лицемерно, не батюшке под фартучек подойдет – «прощаю, разрешаю», и пойду дальше то же самое делать. А кто действительно искренно стремится покаяться, смириться этот человек – вот кто спасается, оказывается, говорит Христианство. А не так называемые исполнители закона Божьего. Этого не знала ни одна религия. Это не мог вас сказать никто, ни один, никогда. Это действительно мог сказать только сам Бог. Он открыл нам потрясающую Истину. Так что, оказывается, спастись то может любой человек. Разбойник покаялся в последние минуты своей жизни – и первым вошел в рай. Он первым – даже не Иоанн Предтеча. Правда, интересно? Не правда ли? Не исполнители закона, а те, кто смирится. У Исаака Сирина, одного из великих наставников, есть такие слова: Воздаяние (ну, Царство Божие), воздаяние бывает (вы только послушайте, это потрясающие вещи), воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее. Я помню, когда произнес только эту первую половину фразы, протестанты чуть ли не бросились меня целовать. В восторг пришли: не добродетель и не труд, ура! Спасемся без этого. А дальше-то, а дальше они, бедные, в отчаяние впали. А дальше он пишет, Исаак Сирин: да, воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее, а рождающемуся от них смирению. И если не будет такового, то ответ на вопрос: если не будет такового - напрасны все труды и все добродетели. Бог есть величайшее Смирение. И только в смирении мы можем с Ним соединиться, с этим Духом Божьим. Поэтому покаяние, осознание своей греховности – вот что нужно. Ведь мы же знаете, вот какие мы люди. Это просто ужасно. Спросите меня: «Грешный?» Я скажу: «Да, грешный». Но попробуйте вы мне сказать, что я грешный. Я вам тогда покажу, где раки зимуют. Я грешный на языке. Но себя я грешным не вижу. У меня кое-что есть, ну, есть, а у кого нет, скажите, ну-ка? И что ты мне говоришь? Посмотри на себя. Вот. Все наше осознание. Нет у нас этого. Мы не видим себя грешными. Тот, кто увидит себя, действительно, тот покается. Кто покается, тот смирится - и этот человек входит в Царство Божие. А вовсе не тот, кто исполнит все на свете. Не было еще того человека на земле, который бы исполнил все на свете, кроме самого Христа.  

Link | Leave a comment {9} | Add to Memories | Share

Будут ли муки ада вечными?

Dec. 4th, 2012 | 05:23 pm

Осипов. Ответы на вопросы.

Будут ли муки ада вечными?
Вы знаете, я вам простую логику скажу, простую мысль. Может быть, она поможет выйти из очень затруднительного вопроса. Если Бог есть Любовь, так, то, следовательно, участь каждого человека будет наилучшей. Ибо Бог не может сделать для человека какого-либо зла, вы слышите? Наилучшее значит будет. Почему значит? По очень простой причине. Бог, давая жизнь любому человеку, уже знает, знает, как он определит свою свободу. О каждом из нас, вы слышите. И если он дает, тем не менее, жизнь человеку, значит, вы слышите, значит (Он, будучи Любовью), участь этого человека будет наилучшей. Что значит наилучшей? Вот это, действительно, для нас с вами, это определенная тайна. Но у апостола Павла есть интересные слова. Говорит, каждый строит (строит) из разного материала. Кто из золота, серебра, драгоценных камней. А кто строит дом своего спасения из сена, соломы, дерева. И дальше произносит: дело каждого испытывается огнем. Вы слышите? Огнем. И те, которые построили из сена, соломы, т.е. понятно, о чем идет речь, в переносном смысле. Говорит о них так: дело его сгорит, но сам спасется. Но так, как бы из огня. Святой Исаак Сирин по этому поводу и говорит: хотя геенна и ограничена, - говорит он, - но страшен вкус пребывания в ней, и не знаем мы, какие страдания придется перенести нам. Вы знаете, как близорукие – смотрим, что здесь, а забываем, что перед каждым человеком открыта вечность. Поэтому, вы слышите, какие слова сказал. Какие слова. Хотя геенна и ограничена, он считает, что она ограничена, она также промыслом Божиим устроена для человека, но мы не знаем, какие страдания прийдется перенести там. Как мать делает все возможное, и говорит все возможные слова ребенку: не ходи туда и не поступай, зная, что там будет, при этом подчас говорит даже, знаете, какие слова? Сказать? Если утонешь – не приходи. Страшная угроза, правда же? Окончательная, все уже. Так вот и Бог, будучи Любовью, говорит. Говорит, предупреждает: смотрите, что будет. Смотрите, что будет. Потому что там открывается вечность, вы слышите? Вечность и бесконечность - это разные вещи. Там бытие вечности. Так вот Бог и предупреждает: смотрите, берегитесь, используйте эту жизнь во благо, чтобы достойно войти в эту вечность. А не оказаться «так, как из огня». Представьте, вот зимой вот так сейчас сгореть. Представьте себе. И выскочить в одном бельишке. Ну как? Спасся человек? Спасся. «Спасся?» «Да, да, но…» Но по этому поводу я вам скажу, что есть два ряда Отцов. Одни говорят, святые Отцы, прямо говорят, что это будут муки именно вечные и бесконечные. Другие Отцы говорят: вот, вот теперь Пост начнется, и вот на первый день Пасхи, те, кто будет заслужен, послушайте, что пишет Иоанн Златоуст, говорит в своем Пасхальном слове. Послушайте, что он говорит: «Всё, ад разрушен. Ад, где твое жало? Смерть, где твое начало?» Разрушен. В этом сила Христовой жертвы. Но, еще раз говорю, безумные те, кто думает, что если ад разрушен, «ну, теперь нам все равно, море по колено». Приходится приводить такой простой пример, но который может нам покажет, о чем идет речь. Кто бы из вас здесь сидящих, нет, это слишком мало, кто бы из человечества, из всего человечества согласился бы на следующее. Ему бы предложили: «Вот ты получишь бесконечное богатство, изобилие всего, что ты только хочешь. Но перед этим ты должен будешь всего один месяц, всего один месяц перенести все, что с тобой сделают, самые ужасные, ужасные завистники. Они тебе будут и дрелью зубы, и ногти срывать, и мучить всеми муками. Согласишься? Всего один месяц. А потом всё, во веки вечные ты будешь царствовать и изобиловать». Найдите мне этого человека. Я помню, когда я был в Сарове, стою в храме, мне священник говорит: «Алексей Ильич, вот здесь вот, в храме, был так называемый зубной кабинет». Там, знаете, заключенные сидели. И когда кого-то из заключенных вызывали и говорили: «В зубной кабинет», многие из них уже падали в обморок. Кто согласится? Скажите. Принять это бесконечное богатство, пройдя через руки мучителей. Это только сумасшедшие. Вы слышите? Сумасшедшие только. Никто и никогда. Теперь понятно, перед чем мы стоим? Понятно? Вот почему святые, не находим у святых Отцов. Такое два параллельных ряда идут. Одни прямо говорят, но не отвечают на главный вопрос. Вы знаете, любопытная вещь. Что многие вот, ряд Отцов говорит: да, будут вечные муки. При этом не затрагивают одного главнейшего вопроса. Какого? Вам, наверное, понятно, какого вопроса. Если Бог есть Любовь, если Он знал, что этот человек пойдет в муку вечную, то зачем же Он ему дал жизнь? Не отвечают. Те, которые ставят этот вопрос, отвечают. И говорят: геенна является таким же промыслительным средством, как и наши болезни, скорби, страдания в этой жизни. Два ряда Отцов. Параллельно идут. Причем скажу вам: Вселенские Соборы что говорят об этих Отцах. Иоанн Златоуст, которого вы услышите на Пасху слово, так? Причислен к лику святых и является одним из великих. Исаак Сирин является наставником, бесспорным наставником монашества всех времен. Григорий Нисский, который открыто прямо говорил об ограниченности геенны, о том, что муки будут не бесконечны, назван седьмым Вселенским Собором Отцом Отцов. Это достаточно или нет? Вот перед чем мы должны склонить свои головы. Мы должны верить в одно: если Бог есть Любовь, то с каждым человеком будет наилучшее из того состояния, которое он приобретет в земной жизни. Наилучшее. А не наихудшее. Бог никому не мстит.  

Link | Leave a comment | Add to Memories | Share

Пpaвдa ли, чтo в кoнцe в aдy нe ocтaнeтcя ни oднoгo чeлoвeкa?

Dec. 4th, 2012 | 05:22 pm

Осипов. Ответы на вопросы.

Пpaвдa
ли, чтo в кoнцe в aдy нe ocтaнeтcя ни oднoгo чeлoвeкa?
  
Вопрос в том, действительно ли апостол Павел прав, когда пишет, что Бог будет всё, всё во всем. Или он не прав. Не я. Я тут ни при чем. Вопрос не ко мне. Он, апостол Павел говорит: Бог будет всё во всём. Исаак Сирин, Иоанн Златоуст дают ответ на этот вопрос, как это возможно. Как это возможно понять. Большего я, к сожалению, ничего сказать не могу. Я же не знаю. Не был я там, понимаете. Вот искушение какое. 

Link | Leave a comment | Add to Memories | Share

Boзмoжнo ли cпacтиcь инoвepцaм?

Dec. 4th, 2012 | 05:21 pm

Осипов. Ответы на вопросы.

Boзмoжнo ли cпacтиcь инoвepцaм?
Для подавляющего большинства людей продолжается еще Ветхий Завет. Для всех тех, кто не слышал о Христе, или для тех, кто слышал о Нем карикатурно или неизвестно что, даже для многих Христиан, которые только по поверхности о Нем слушали, но совершенно не приняли Его учения, Его веру. Т.е. для большинства людей еще пока остается Ветхий Завет. Так. Ну, а в отношении Ветхого Завета Церковь учит совершенно определенно: что Христос своим сошествием во ад вывел и выводит оттуда всех тех, кто способен бывает принять Его. Ибо основное слово Христа таково: «Всякий грех и хула простится человеку, хула на Сына человеческого (на него, т.е., на Христа) простится человеку. Хула на Духа Святого не простится». Под хулой на Духа Святого святые Отцы разумеют простую вещь: это сознательное противление Истине только потому, что она есть Истина. Сознательное поношение Святыни только потому, что это есть Святыня. И так далее. Недаром сказано: дьявол – противник. Потому что он не может, он не только не хочет, и потому не может принять Бога. Бог есть Любовь. Поэтому всякий, кто не попирал, в своей жизни хоть немножко стремился к Истине, к Правде, и т.д. Поэтому у Иустина Мученика Философа мы находим много вещей таких, когда он говорит, что вот, например, греческие вот эти многие философы, он их называет «Христиане до Христа». Такой термин даже есть. Так вот. Ветхий Завет продолжается и поныне. И когда святые Отцы говорят о том, что в других религиях нет спасения, то речь о чем идет? О том, что эти религии указывают ложный путь духовной жизни, вы слышите? Религии указывают ложный путь. И поэтому те, кто принадлежат этой религии, они идут по ложному пути. Они идут по какому? По пути греха. «Всякий грех и хула». И в них совершается и грех, и хула. Вплоть до того, что хула на Сына человеческого. Но если при этом все-таки они сохраняют вот этот закон, говорим, что ли, совести, то оказывается, им, как Ветхозаветным людям, сохраняется возможность спасения Ветхозаветным путем. Вот какова основная идея. Потому что сошествие Христа во ад, это не было сошествием вот моментальным. Знаете вот, сошел в субботу, так? Потом оттуда вышел. А через час праведник скончался. «Уже поздно. Поздно, голубчик. Уже все». Где-нибудь в Индии. Или в Африке. Или там в Америке. Вы же понимаете, что в Америку пришло через 1500 лет только Христианство, причем в какой форме-то? Ужас один. На Русь-то пришло Христианство через тысячу лет. Понимаете? Т.е. все был Ветхий Завет. И сейчас у нас в стране для очень многих еще Ветхий Завет. Они и Ветхого-то не знают даже закона Божия. И они живут в Ветхом Завете, т.е. до Христа. Но религии – ложны. А вот в отношении человека, в отношении человека действует закон Ветхозаветного спасения. Вот так. Религии – ложны, а для каждого человека закон Ветхозаветного спасения. Вот таким образом.  

Link | Leave a comment {1} | Add to Memories | Share

Чтo пpoиcxoдит co Cвятыми Дapaми вo вpeмя Eвxapиcтичecкoгo кaнoнa?

Nov. 30th, 2012 | 10:24 am

Осипов. Ответы на вопросы.

Чт
o пpoиcxoдит co Cвятыми Дapaми вo вpeмя Eвxapиcтичecкoгo кaнoнa?
Ой, какие тонкости. В ноябре предшествующего года в Братиславе (это столица Словакии) было заседание Всеправославной комиссии (вы слышите, Всеправославной комиссии) по диалогу с лютеранами. И как раз на этом заседании обсуждалась тема евхаристии. И на этом заседании присутствовали представители десяти Православных Церквей: Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимская, Русская, Румынская, в общем десяти Православных Церквей. Был выработан документ соответствующий. Если бы я вот был прозорливый, то сказал бы, что со званием профессора дается дар прозорливости, просто беда. То я принес бы вам этот документ и зачитал бы. Но уж не важно, я вам скажу вам точно зато основная мысль этого документа по данному вопросу. Прежде всего, там сказано, что хлеб и вино после призывания Святого Духа не меняют своей физической сущности, вы слышите, физической. Но они соединяются с Богом Словом и становятся одно с телом Христовым. Дальше. Приводится цитата из преподобного Иоанна Дамаскина. Цитата такая. Такая мысль. Привожу вам ее, это святоотеческое высказывание, это я точно вам приведу. Хлеб общения, - это Иоанн преподобный Иоанн Дамаскин говорит, в этом документе приводится, - Хлеб общения, (общение, т.е. евхаристический хлеб, которым мы все друг с другом соединяемся, общаемся) Хлеб общения не простой хлеб, но соединенный с Божеством. Вот что происходит в Евхаристии. Не изменение одного вещества в другое, это было осуждено. В этом документе написано так: «Мы осуждаем средневековую доктрину пресуществления». Вы слышите? Черным по белому. «Мы осуждаем средневековую доктрину пресуществления». Что утверждаем? То, что мы находим в литургии Иоанна Златоуста, литургии Василия Великого. Преложение святых Даров. Ну, я не знаю, стоит ли обьяснять вам тонкости. Пресуществление говорит о том, это католическая доктрина, которая появилась в шестнадцатом веке, православие которого не знало никогда, вы слышите, полторы тясячи лет не было этой доктрины. И которая говорит о том, что хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Христовы. Так вот эту доктрину превращения, т.е. теперь уже нет материальной сущности хлеба и вина, это Всеправославная комиссия осудила как еретическое. А сказала, что Хлеб общения не есть простой хлеб (хлеб), но соединенный с Божеством. Вот почему мы приобщаемся действительно самого Христа. Ему приобщаемся. И почему становимся единотелесными, единокровными Христу. Вот таков последний, если хотите, голос. Но это голос последний в смысле по заявлению. Это голос святых Отцов. Как видите, там приводится цитата вот Иоанна Дамаскина преподобного, и других отцов. Вот так.

Link | Leave a comment | Add to Memories | Share